墨墨文学尤其是讲述龙虎山、茅山和崂山道派的书籍，能找到的柳夕统统找了出来。
以前她走马观花的看书，还不觉得道教的起源传说有什么奇怪的地方。
这一次听了云客的话，带着目的性去翻阅，果然发现了很多有用的东西。
修道世界里，修士所修的道，指的是天地间的规则，是万物间的规律。
明悟了天地的规则，修士就有了驱使天地规则的力量。
直到彻底掌控了某项规则，这项规则就会化修士的道果，成为修士本源的力量。
而这个世界的道教，尊崇的是拟人化的神仙。
比如三清，比如天庭众神。
柳夕当初根本没有把此方世界的道教，联想成修道世界的道，只是匆匆扫过一眼后，便不再多看。
这时再看，她顿时有了很多的发现。
老子的《道德经》，短短五千字，阐述了天地之道，自然之道，红尘之道。
而这三种道果，基本概括了修士所修的所有道果。
修士对时空规则的理解和掌控，修士对天地力量的运用，修士对因缘报应的摸索。
柳夕可以肯定，这个被尊称为老子的李耳，一定和她一样来自修道世界。
她甚至能够凭借《道德经》的阐述，猜测他的身份——六千多年前，阴阳宗首席弟子李不语。
相传阴阳宗首席弟子李不语，修为刚踏入元婴境界，便自悟法术一气化三清和坐忘无我。
然后凭借一气化三清的功法，越级挑战化神境界的邪派血袍老祖，斩断了对方双手，差点就把血袍老祖就地斩杀。
此战过后，李不语的名字响彻当时的修道世界，被认为是修道界年轻一辈最顶尖的强者。
后来李不语奉师门之命探索巫族废墟，消失在深渊魔洞，至今已有六千多年，这个名字依然是修道世界的传说。
柳夕感慨的叹息一声：终于找到你们的痕迹了，我的前辈们。
她又从《聊斋志异》中找到一篇关于崂山道士的文言文，里面描写了道士师傅和两位客人喝酒时施展法术。
酒壶中酒水永远喝不完，随手剪纸成月，可以扔筷成美女，可以移形换影到月中饮酒。
柳夕心里暗道：酒壶中的酒喝不完，那是隔空取物的手段。
剪纸成月，这是符箓。
扔筷成美女，且做霓裳舞，这是幻术。
移形换影到月中饮酒，这个是须弥纳芥子的空间神通。
柳夕可以肯定，书中描写的道士师傅和这两名客人，全都是来自于修道世界的修士。
三人居然聚在一起喝酒，证明他们彼此找到了对方。
柳夕心脏砰砰的跳了起来，一直压抑的心情都有些飞扬起来。
这至少证明了一件事，她并不孤单。
面对强大的巫族异能者，她也并不是势单力薄。
不过这些前辈现在隐藏在什么地方呢？他们是以什么身份生活？
这一点柳夕暂时还没有答案，但她已经不像初来时那么惊惶，她可以去前辈们曾经出现过的地方慢慢寻找。
只要他们还活着，柳夕就有把握找出他们。
柳夕继续翻看着面前的书籍资料，茅山道术一直在书中被认为是驱鬼诛魔之术，但柳夕却不这么认为。
茅山道术分明就是符箓师使用的符箓而已，应该是一位擅长画符的前辈随手传下的简单符箓之法，用来驱鬼诛邪倒是够用了。
就像柳夕与楚彦春打斗时，就使用了好几种符箓。跟云客打斗时，也使用了六丁六甲神符。
这些书籍里面还记载了湘西赶尸术，古代湘西辰州，有人擅以朱砂操控尸体，使尸体如同活人一般走路，且能避开遇到的人和东西。
柳夕心里暗道：这分明是炼尸宗的手段，用独特的法术炼化尸体，使尸体具有刀枪不入、水火不侵的能力，同时力大无穷，不惧物理攻击。
炼成飞尸和金尸之后，甚至可以上天入地，硬抗三九天劫。
对于炼尸宗而言，尸体是他们炼制的法宝，和剑修炼制飞剑，符箓师使用符箓、丹药师炼制丹药一个道理。
世人无知，还以为赶尸术是赶尸人用来搬运尸体赚钱，真是可笑。
第150章祸从天降
尽管关于茅山道术或者崂山道士的文字和语言，大多被归类于志怪小说之类的奇谈怪闻。
但是柳夕相信，这些都是真实存在的事物。
普通人没有那样的能力，不明白其中的道理，然而柳夕岂会不懂？
她决定两个月高考过后，利用假期时间，先去崂山寻找一下前辈们留下的痕迹。
等到上了大学之后，就有更多的自由时间去一一找寻那些留下仙人传说的地方。
只要他们还活着，不信就挖不出那群老家伙们。
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