墨墨文学那些“君子营”的精英们，听说来了个高僧。他们整天闲得吱吱地，正嫌吃饱了饭没事儿干呢，马上就过来看个稀罕儿，也想顺便盘盘道，也许其中还会有人认为机会来了——想为主子立一大功前来把把关，看看千里迢迢外来的和尚，是否徒有虚名，是不是地地道道的冒牌货呢？
但是他们没有想到，外来的和尚，不但会念经，而且懂得中华文化，甚至比他们有过之而无不及。
他们三三两两，像逛市场、赶庙会一样，来到佛图澄所在的普济寺里。
十几口子挤了满满一屋子人。
佛图澄漫不经心地看着他们一个个慢慢吞吞地走进来，看着最后一个坐牢稳之后，微微一笑，说道：“无事不登三宝殿，诸位都是想来考考老衲的吧？”
一句话就说中了他们的心事儿，他们不禁一怔。
这些人面面相觑——被别人看穿了自己而感觉灰溜溜地。但是来者不善，善者不来，来之能战，不能白来吧。
佛图澄说：“既来之则安之，各位施主有何指教，请讲吧。”
程琅来“君子营”较早，对佛图澄比较客气，说道：“圣僧不远万里，来到东土，为我大军出谋划策，预测吉凶，辛苦了。”
佛图澄说：“贫僧初来乍到，寸功未立，何谈辛苦？还望诸位多多关照。”
张离是个新来的，长着个大长驴脸。他不管三七二十一，有啥就说啥：“咳！我们过来探望你，其实主要是出于好奇——你一个老外，又是一个老僧，怎么也介入了中原战争了呢？而且还是主动找上门来为我们主公当军师？”
王波个子不高，整个人长得很“圆润”。他说道：“是啊，《左传》有云‘非我族类，其心必异’。所以来自遥远的西域甚至更远的罽宾（北天竺境笳毕试国，今喀什米尔地区），那么心地就更难测了吧？”
佛图澄微微一笑，说道：“这话可真经不起推敲啊。就拿咱军营里边来说吧，将士本来就是有多种民族合成的，有匈奴的，也有汉族的，还有羯、狄、羌等族的人。咱的主公本身是羯族，所以，谁要说咱的大营里因为不是一族就不一心，这就是动摇军心之言辞啊。这是其一；其二，同族同姓同一家人，就真的会是同心同德吗？未必如此吧？有道是‘本是同根生，相煎何太急’。还有，刚过去几年的司马氏的‘八王之乱’不正是同室操戈的典型吗？所以，这些话不值一驳。”
张离拉长了驴脸，说道：“我听说，僧人讲究‘四大皆空’，那么僧人掺和到战争中，是否妥当呢？”
佛图澄说道：“这也是我过去思考过的问题，不过现在一点儿也不纠结了，因为时移世易，情况变了，观念、制度也要随着情况而变化，要知道‘色即是空，空即是色’，保护人的生命，普度众生比什么都重要。战乱四起，生灵涂炭。如果生灵都消失了，还向谁弘扬佛法？还怎么普度众生呢？”
朱轨是个老学究，也担任过多年豫州刺史大人的幕僚。他开口说道：“我们这里都知道‘远来的和尚会念经’，主公好像也很信任你，如果你真的能当军师，那我们想问问你：我们这些本地的很多读书人，一肚子学问，还不配担任主公军师呢，你一个外地僧人，就自告奋勇说是军师，你研究过中国兵法吗？了解中华战争史的规律吗？”
佛图澄说道：“是啊，有的时候，就该承认‘外来的和尚会念经’也是事实。大家也知道‘它山之石，可以攻玉’吧？有时候自己看不透自己身上存在的问题，造成‘当事者迷，旁观者清’，于是‘虽楚有才，晋实用之’，这也就不稀罕了。”
霍皓也是新投奔来的，曾在王弥手下担任过“高参”。他说：“圣僧是依靠佛家的神通来参与军事吗？听说你很能预测战争的结果，这是不是跟中国传统的《易经》有关系呢？”
佛图澄说道：“说实话，我很佩服《易经》的高深，我也确实钻研过，不过仅仅知道一点儿皮毛。所以我不会使用《易经》推测判断。只好使用别的方法。不过大家都知道‘良剑期乎断，不期乎镆铘’的道理。对吧？”
这个时候，张离、王波，朱轨等人，都已经不得不深深佩服佛图澄的学问和口才了。都纷纷点头称是。说道：“圣僧确实高才，决非徒有虚名、欺世盗名之辈。虽然来自遥远的外邦，却深知中华文化，又能与自己的佛学融会贯通、巧妙结合，实在令人钦佩啊！圣僧才能之高，不是我们这些愚笨读书人所能了解的。”
来拷问佛图澄真才实学的人们一个个心悦诚服的走了。
当然，最对佛图澄不相信的还有一个，那就是军中主帅——石勒。
大凡作为一方诸侯生性都是多疑的，石勒也不例外，他还想试一试佛图澄的神通。
一天夜里，他在帐中披甲戴冑，执刀而坐，派人去告诉佛图澄，说大将军找不见了。石勒心想：“你不是说你有神通吗？你若有神通能测出来，还算罢了，若是晕头晕脑地撞到这里寻找大将军，看我不一刀切了你。”
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