第七章 楚王失弓,楚人得之

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“小儿胆敢辱我。”

公孙龙提起长剑,就要冲过来将赵括砍死,被两边门客死死拽住。

如果真让公孙龙提剑冲过去,不说将赵括杀死,哪怕是两个人扭打一团,为主人的平原君赵胜也会成为七国的笑柄。

身为平原君的门客,决不允许别人这么做。

“我只是说了一个当初父亲教我的故事而已,子秉先生为何如此愤怒,说是辱你?”

赵括眨巴着眼睛,一脸无辜加疑惑,萌萌哒地看着公孙龙。

公孙龙差点一口老血吐在赵括脸上。

不过公孙龙毕竟是公孙龙,涵养极高,在几个门客连压带劝下,重新坐回坐席上。

他愤恨地看了赵括一眼,深吸一口气,朝着赵括一拜,道:“龙为之前的鲁莽向马服子道歉。”

赵括有些惊讶,端正身体,跪坐好,目视前方。

不是要原谅公孙龙,而是因为他知道,真正的挑战来了。

公孙龙道:“当年楚王曾经张开繁弱弓,装上亡归箭,在云梦的场圃打猎,结果把弓弄丢了。随从们请求去找。楚王说:“不用了。楚王失弓,楚人得之,又何必寻找呢?”

孔子听到了说:“楚王的仁义还没有做到家。应该说人失弓、人得之而已,何必要说楚国呢?”

所以,孔子言楚人非人。为何人们赞同孔子的楚人非人,却又否定我的白马非马?”

平原君闻言,顿时来了精神,想看赵括怎么辩论。

五年前,孔子六世孙孔穿就曾专门来找公孙龙辩论,也是在这里,被公孙龙这段话辩的无话可说。

当时,平原君就在旁边看着。

如今,同样的位置,同样的看客,同样的公孙龙,只是坐在公孙龙对面的主角换了。

“呵呵。”

赵括先是冷笑两声,继而说道:“首先,孔子从来没有说过楚人非人,而是说楚人非其他国家的人。孔子是将楚人与其他国人分开,而不是将楚人与人分开。按照君说法,白马非马,楚人非人,那赵人岂不是也非人,君是赵人,故君非人也。这次平原君宴请的是人,既然君非人,那就请离开吧。”

赵括摆了摆手,一脸嫌弃,仿佛拍打苍蝇。

“马服子,休得胡言,子秉先生乃吾之贵客。”

平原君连忙打圆场。

赵括朝着平原一礼,当做赔罪,继续说道:“其次,人们都赞同孔子的话,不代表我赵括赞同。”

孔穿限于孔子子孙的身份,无论心里怎么想,嘴上都要说孔子是对的,但赵括可不是孔子的后代。

众人听到这句话,脸色顿时有些不一样了,特别是其中几位儒家弟子,如果不是有一定的涵养,已经站出来骂赵括了。

这个时期,华夏虽然还没有经历罢黜百家,独尊儒术。

孔子的地位远远没有达到后来神圣不可侵犯的地步。

但孔子毕竟是儒家一脉的开创者,儒家为显学,其开创者的地位及其崇高,绝不是一个年轻人能够质疑的。

赵括仿佛没有看到大家的反应,继续说道:“楚王失弓,楚人得之,代表着楚王的洒脱,同时,也有楚王对百姓的爱护。一把弓而已,丢了就丢了,反正会被楚国的百姓得到。”

“为楚王,能够爱护自己国家的百姓就已经很了不起了,凭什么要让他爱护天下的百姓?他没有这个责任,也没有这个义务。孔子说楚王不够仁义,那么请问孔子可曾对天下百姓“失过弓”?”

公孙龙和几个儒家的门客脸色忽青忽白,有人想站出来指责赵括,却又不知道如何指责。

孔子一生都在宣扬“礼”和“仁”,但是他一生都没能实现自己理想,将“礼”和“仁”的光辉洒向人间。

因此才在晚年隐居,编订六经,以求将自己的思想传承下去。

如果是在罢黜百家独尊儒术之后,或许有人能够反驳赵括。

现在只能哑口无言。

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