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结果吕惠卿也摇了摇头，他也不知道是何方神圣。相顾之间，虎皮座前，便有人出场，下面的众人见状，纷纷摒声不言，场面瞬间安静下来。

方翰韬仔细一看，来人大概三十多岁的样子，应该和曾二叔差不多一个年纪，举手投足间，不拖泥带水，颇有豪气，只听此人高声说道。

"今天容我接着讲《易》,上次说道，气之生即是道是易也，盖为气能一有无，无则气自然生，须知气从此首..'

一张口，方翰韬就知道这个人是个厉害角色，方翰韬学的最深，最好的经义便是《周易》,这也李觀最擅长的之一，有名家指点，方翰韬自然也很内行，所谓行家一伸手，就知有没有，虎皮座前这个人对于《周易》的造诣颇为精深。

方翰韬都有点无语，这哥们也是今年进京，要参加嘉佑二年省试的举人，水平怎么也这么强，这届科举，不太对头啊!

正听着入神间，忽然有人砸场子，一群太学生中有人说道，"此言大谬!"周围围着的太学生高呼道，"刘兄来了，是刘兄。"

在太学生们的簇拥间，这位刘兄施施然走出，在虎皮座前说道，”此为妄言，《周易》通篇难见其‘气'何来气如此说?"

虎皮座上讲气的那个人倒是好涵养，被打断后也是不急不躁，彬彬有礼的问道，"敢问阁下是?"

“太学刘几，师从泰山先生，于《周易》上略有小成，请问阁下何人，敢于此虎皮摆座而设皋比，讲授经义?”刘几说道。

“在下不才，横渠张载。”

面对刘几的挑衅，张载云淡风轻，回答道。一问一答间，虎皮座前，风雷骤起。

第七章天地立心气长存

太平兴国寺内，秋风乍起，微微吹动了座椅上的虎皮，在众人目光注视下，太学生刘几上得台前，开始与张载辩经。

"《周易》通篇，难见其气，不知张兄气之一说，未见六经有所载，未听圣人有所言，参于何注可证，援以何疏可考?”刘几率先发难。

“气之一说，出于《系辞》,不知《系辞》而求易，正犹不知礼而考《春秋》也。正所谓太虚之气，阴阳一物也，太虚不能无气，不有两则无一，气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚。此即为气，俯仰观于天地则气存于天地之心也。”

张载说完，台下一片哗然，吕惠卿脸色都变了，惊叹道，"这个张载，好个厉害!"

章惇听得云里雾里，他经义水平实在比较一般，技能全点在诗赋上了，这里面的交锋他就看不明白，见吕惠卿能看出门道，急忙来问。

“到底厉害在哪里?吉甫快说说。

吕惠卿缓了一口气，郑重的说道，"张载绝对在佛老之上下过苦功，造诣不浅，因此才有此言，仅此这般认知，他就比刘禹锡和韩愈强上太多了。

“此话何意?”曾布急忙问道，他有点晕，张载这不是在讲周易吗，怎么会扯到佛教和老子那里去了，吕惠卿在说什么呢?

“吉甫兄可是从那句‘不有两则无一’里看出来这张载绝对精研过老庄吧，至于释家，我也不太懂，暂时揣测应该是那句'气不能不聚而为万物’吧。”方翰韬微笑着问道，他师从大儒名师李觏，自身也有见识，吕惠卿卿这么一说，他瞬间就想通了。

“是啊，前一句驳斥老子以无为道，后一句简直是一剑封喉，对着佛家的‘轮回不息，能脱是者则无生灭’的要害去了，如此知己知彼，只怕这整个太平兴国寺的和尚们佛法造诣，都不如这张载。”吕惠卿阴沉着脸答道

佛家是以山河大地为见病，以世间万物为幻相，讲究的来生，信佛就跳脱轮回，再不受六道之苦，老庄则是讲有生于无，要是学的不精，就要被佛老二家的诡辩绕了进去，但张载却没有，一眼看穿了佛老的本质，提出了自己的见解，也就是这个世界不是假的，是客观存在的，也不是从虚无中而来的，而是从真正存在的气之中，演化出来的。

这番言论，算的上石破天惊，让众人为之惊叹不已。要知道，儒学和佛老的斗争，也算是近些年来大宋最热门的话题。

从汉代以来，每个儒者口头上都说要做到内圣外王，但最后落实下来，儒者们只会片面的强调通经的目的是为了致用，而忽略了内心世界和高层次的理论。

如果外在的现实世界一直是一个稳定，可通过人力现实来改变的世界的话，儒学这瘸条腿也是够用的，可是后来的事情大家都知道，三国乱起，礼法名教摇摇欲坠，诸子百家费经心思建立的世界在魏晋被彻底解构，外在事功的道路被堵塞，迫使人们不得不退回内心世界去寻找精神支柱，儒学这劣势被无限放大，佛教和老庄，填补了人们内心的空虚，将儒家打的节节败退。

从汉到唐，从董卓进京到安史之乱，当一个可以建功立业的帝国烟消云散的时候，就是佛老崛起的时候，儒家根本束手无策，就是因为它根本不算是哲学，满足不了人们的精神需求，自身的缺陷太大，版本太落后了。

而想真正为儒家扬眉，彻底战胜佛老，像韩愈那样是没有用的，无论是韩愈，还是现在的"太学三先生"孙复，石介和胡瑗，甚至还有李觏，只是一味的批判佛老“无君无父”,“坐逃徭役”,"国用以耗”,只有政治上，经济上，伦理，道德上的批判，却从来没有哲学上的批判。

儒家没有真正建立自己的哲学体系，如同无垠之水，根本掘不了佛老的根，骂到最后，还不是老老实实滚蛋到岭南喂鳄鱼去了。

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