墨墨文学三十二、储君之争（1）
笔者在前面讲到，中国的政权建设，一直存在着一个重大的缺陷，那就是始终没有建立起一套健全而有效的制度，来保证最高领导人的权力能够平稳而顺利地过渡和交接。
按照古书上的记载，我们的祖先采用的是“禅让”制度。首先，部族首领是大家推举的，在群众中有很高的威信。有一点特别值得提一下：那时候还没有“全心全意为人民服务”的说法，但部落的首领们确实都是一些道德楷模。他们身体力行，用自己的行动来阐释“领导就是服务”的施政理念。所以从人性的角度看，当领导并不是什么好差使。因为“人各自私也，人各自利也”（黄宗羲语），所以并不是所有人都想当那个首领。象许由、务光那样，为了不当大王而宁肯出逃他乡，甚至于选择自杀，这是比较极端的例子。
当然，愿意为大家服务的也有，像尧、颛顼、帝喾等等，都是其中的杰出代表。
君主年龄大了，也不能老是占着位子，这时候就需要年轻一代来接班。这个接班人怎么选拔呢？主要是前任领导考察，社会成员推荐。于是那些德才兼备的人就能够脱颖而出，成为部落新的领导人。
这看起来是非常理想的权力更迭机制。
但问题来了，如果前任领导者有了名利之心，有了私欲，他紧紧抓住权力不放怎么办？或者他想把权力传给自己的儿子怎么办？这时候，谁来约束他，让禅让制度能够继续延续下去？
这样的人物还真的出现了，这就是大禹。
不可否认，原先的大禹应该是个很有才能也很有威信的一个人，治水的成功证明人家完全属于专家型的人才，而“三过家门而不入”则显示了其高尚的道德情操。舜老了，把位子让给他，也是众望所归。但他后来显然是没有抵住权利的诱惑。他上台之后，渐渐有了官瘾，他不想下去了。他镇压了反对他的人，并执意把君位传给了自己的儿子启。
这时候，所有的部落成员都傻眼了。面对这样一个手握重权的人，他们束手无策。于是“禅让”制度被彻底破坏，天下变成一家的私产。所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，人类从此进入一个“家天下”的专制时代。而权力从此开始与贪欲、恶毒、奸诈、阴谋、血腥等等紧紧联到了一起。为了获得权力，无数的人放下了道德、良心、羞耻、尊严、亲情，甚至于最基本的人性和人情。
我们不能责怪先民，他们确实不具备处理这样复杂问题的政治智慧。
甚至几千年之后，我们依然没有很好地解决这样一个问题。
秦始皇扫灭六合，一统江山，开创了亘古未有的帝王大业。他本以为社稷永固，其帝位可以传至千秋万代。无奈二世而亡，丢了嬴氏的江山，断了皇家的香火。为什么呢？就是没有建立其一套切实可行的皇权交接制度。他诏书传位太子，却无法保证他的诏命能不折不扣地贯彻执行。活着的时候说一不二，一旦两腿一伸，他的话就不灵了。
此时，阴谋家赵高走上了前台，他串通丞相李斯修改了诏书，让胡亥继位，把太子扶苏赐死。这就是中国历史上臭名昭著的“沙丘阴谋”。
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