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最初，汉书.艺文志对国学有一个基本的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国学的前身。

第一部分：六艺。指诗、书、礼、乐、易、春秋六部经典。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是具体培养人的人格和各种技能的。大六艺，就是六经。

任何时候，经总是排在首位的。这就是中国的精神，是国学精神里面很重要的东西。

第二部分：诸子百家。诸子如同皇帝出行时陪同的王侯，各司其职。诸子有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、纵横家、小说家等。

第三部分：诗赋。诗和赋不一样，是两种不同的体裁。汉书”艺文志里有诗赋律。古代秀才登高就能赋，而我们不如古人。

第四部分：兵书。兵书在古代知识分类中是非常重要的一部分，和后面讲的术数和方技被看做是实用理性的。

第五部分：术数。譬如为占筮的周易。又称术数，是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化的理论，来推测自然、社会、人事的“吉凶”，属周易研究范畴的一大主流支派指中国传统医学，是研究人体生理、病理以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理、病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论、控制论，分形论和信息论内容。

中医一般指以中国汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医、蒙医等则也被称为民族医学。

日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜的高丽医学、越南的东医学都是以中医为基础发展起来的。

我眼中周易内涵，修养。她好似一个深受中国古代文化熏陶的女子，既给人以柔弱怜惜之感，又不免有种洒脱豪放之情。柔弱，在于她晦涩难懂，让人琢磨不透他的心思；洒脱，在于她每每有人占卜的时候，她都不会吝惜自己的知识。我喜欢这样的她，一个娇柔的女子，让人心疼，让人疯狂，有时让自己陷入沉思，无法自拔，正是有了她，让我对周易与中医有

了更深的认识和理解。

我喜欢中医，喜欢周易，但更喜欢探讨他们之间的关系。我研究出来一下四点：

一、周易”天人相应”与中医”四气调神”

”天人相应”是周易哲学思想的精髓，被誉为”最古老的宇宙哲学”。丰卦彖传即蕴涵这一奥义：”天地盈虚，与时消息，而况于人乎”人与自然是一个统一的整体，自然界是人类生命赖以生存的外在环境，人类为自然界的产物及其组成部分，一定会受自然规律的支配与制约，因而人类只有顺应自然界的变化而变化，才能与天地日月共存，达到颐养天年的最终目的。中医养生完全吸收了周易这一哲学思想，提出了自己的”四气调神”的养生观点。

内经认为：春三月为万物发陈的季节，应”夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生”;夏三月为万物番秀的季节，应”夜卧早起，无厌于日，使志无怒”;秋三月，其气容平，应”早卧早起，与鸡具兴，使志安宁”;冬三月，其气闭藏，应”早卧晚起，必待日光”，”去寒就温，无泄皮肤”，”使志若伏若匿。”经中还告诫人们要”春夏养阳，秋冬养阴”，至此我们看到：内经的者是根据自然界”春生、夏长、秋收、冬藏”的自然变化规律，提出了”四气调神”的具体措施，而”四气调神”的目的又在于保持阳气的充沛，人体阳气充沛，则生机活泼，精神焕发，就能达到预防疾病健康长寿的目的。上古真人、至人、圣人、贤人四类养生家便是实践了”智者之养生，必顺四时而适寒暑”的诺言，故能”提携天地，把握阴阳””处天地之和”而不危。他们之所以不反向运动，是深知逆四时的严重后果：”逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阳不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。”历史的经验，揭示了一条永恒：的真理”阴阳曲时者，万物之终使也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”

无论是易经还是内经都强调顺应，这样才能天人相应，不生病，长寿。

二、周易”居安思危”与中医”防微杜渐”

”居安思危”是周易哲学思想的重要组成部分。系辞下曰：”善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”坤卦初六言：”履霜，坚冰至。”以上两则经文的意旨提醒人们：事物的发展总会由量变达到质变，而要防止事物向坏的方面转化，必须”见微知著”，”居

安思危”。故周易中有”惧以始终”之言，也有”君子思患而豫防之”之语，系辞传还将”君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”为响亮的座右铭郑重提出以警示世人。

中医养生继承并发展了周易这一哲学思想，提出了自己的”防危杜渐”的养生观。内经中”圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”体现的便是”未病先治”的哲学思想，并以”渴而穿井斗而铸锥”加喻阐明治未病的重要意义。何谓治未病明代张景岳感受深刻：”祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微而已矣。”张氏还指出：”履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”张景岳一语中的，道出了”谨于危”便是”治未病”的关键所在。世上任何事物的发生，都有其先兆，所谓”山雨欲来风满楼”，健康当然也不例外，能将影响身体健康的微兆扼杀在摇篮中，这便是掌握了医学的纲领、摄生的法则。

在”未病先治”方面中医养生还有其独具的特色，传统的针、灸、按摩、药补均可成为”治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：”人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”内经千金方亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身用。宋代医家张呆有一名言：”若要安，三里长不干。”山是说经常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的养生功能。另外，中医药补的用亦不可小视，神农本草经被列入”上品”的药物均冠以”轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富多彩的预防措施，实在是中医养生的一大骄傲。

三、周易”潜龙勿用”与中医”不妄劳”

”潜龙勿用”是周易哲学思想的又一重要名题。乾卦初九曰：”潜龙，勿用。”龙是指龙星。说文”龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故”潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。爻辞提醒人们，处在这种状态，便应静而不动，以伺时机。艮卦彖传亦曰”艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。”艮卦卦义为静止，与”潜龙勿用”一脉相承。两则爻辞在于表明凡事必须等待时机，谨小慎微，而不可肆意妄为，失去理智;否则便大难当头，灾不可免。

中医养生接受了周易这一哲学思想，提出了”不妄劳”的养生观点。内经曰：”上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳，故能形与神具，而尽终其天年，度百岁

乃去。”在此把”不妄劳”为”尽终天年”的必备条件之一，可见其在养生学中的重要地位。那么要做到”不妄劳”，在日常生活中，应当从何人手呢首先，要做到”精神内守”。中医养生注重内因，所谓”精神内伤，身必败亡”、”正气存内，邪不可干。”真气的保养是人体健康的重要标志。所以内经主张”恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”以养生著称于世的道家代表人物庄子在”精神内守”方面亦有异曲同工的妙语：”无视无听，抱神以静，形将自正;必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生;目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”

其次，要注意节制房事。是人之本性，两性活动是人的本能，正常的性生活有利于人体的健康，然而房事必须有节。若恣情纵欲，房劳过度，便会”耗伤肾精”，动摇根本，导致阴阳失调、早衰及百病丛生。千金方言：”恣情纵欲，命同朝露。”内经也告诫人们：”醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，故半百而衰也。”故此重视肾精与肾气的保养，是长生的秘诀之一。

第三，注意饮食有节。饮食是人类赖以生存，保持健康的重要条件之一。需卦九五”需于酒食，贞吉。”人是需要服食酒食的古人的酒，是用粮食果类发酵而成的，度数较低，但不能”困于酒食”，故要达到”酒食贞吉”，必须”节饮食”。如若饮食不节、暴饮暴食，超过机体的代谢能力，便严重损害脾胃，影响健康。内经有忠告：”饮食自备，肠胃乃伤。””内伤脾胃，百病皆生。”

第四，注意劳逸适度。内经反对”过劳”，它告诫人们”劳则气耗”，劳力太过则气少力衰，精神疲惫;劳心太过，则阴血暗耗，心神失养。因而”过劳”对人体造成的危害不可小视。如内经所言：”久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，可见”过劳”是健康的大敌。华佗认为：”人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生。”他的弟子吴普，得其”五禽戏”之真传，”年九十余”。因而适度的活动，将寿蔽天地成为现实。

四、周易”反身修德”与中医”德全不危”

”反身修德”是周易哲学思想的又一精华。周易注重道德修养。重视自身的完善，强调自强、自立、自省、自谦。周易书中关于德性修养的警句比比皆是，如易传在释蹇卦、乾卦、晋卦时分别提出了”

君子以反身修德”、”君子自强不息”、”君子自昭明德”、”君子以厚德载物”等等。何为德正韵归纳得好：”凡言德者。善美、正大、光明纯懿之称也。”德性的修养是人们事业成功的保证，也是趋吉避凶的法宝。益卦与大传揭示得深刻”有孚惠心，勿问，元吉。””积善之家，必有余庆”。中医养生承袭了周易重德的哲学思想，提出了自己的”德全不危”的养生观。

内经曰：”上古之人......所以能年皆度百岁而动不衰者，以其德全不危也。”故”大德者必得其寿。”所以”淳德全道”是”任我逍遥过百春”的先决条件。俗话说得好：”心底无私天地宽”。道德高尚的人虚怀若谷，宽宏大量，心地善良，为人正派。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子请教，智者寿乎仁者寿乎孔子回答道：”智者仁者皆可以致寿。观世人凡气质温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。

国学十二道

1、孔子为人之道。2、老子处事之道。3、庄子养性之道。4、孟子君臣之道。5、荀子学习之道。6、孙子韬略之道。7、管子教练之道。8、韩非子统驭之道。9、鬼谷子权谋之道。10、大学修身之道。11、易经天地之道。12、禅宗死生之道。

国学非常庞杂，几乎渗透到中国人生活的方方面面。批判也好，赞美也好，扬弃也好，发掘也好，一定注意不能伤及无辜。这就要我们首先分类国学，把不需要批判只需要继承和发扬的部分挑出来，好好保护之。因为这类国学是我们民族不同于其他民族的有特色的宝贵遗产。

怎么分类国学能把优秀的部分挑出来呢现代学术界有一个分类方法，非常有效。就是把国学分两类：

进步性国学。

非进步性国学。

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